Участники ансамбля «Чулпан» – активисты общественной организации «Культурный центр татар и башкир г. Березники». Под руководством Клары Минибаевой коллектив не только выступает на концертах и фестивалях, но и бережно хранит самобытную культуру. За преданность традициям в 2024 г. руководителя ансамбля отметили благодарностью губернатора Прикамья Дмитрия Махонина.
Сегодня мы с Кларой Шаукатовной поговорим о народных песнях, танцах, костюмах и праздниках. А ещё о том, зачем современному городу нужен живой голос предков.
Ансамбль «Чулпан». «Сабантуй» в загородном лагере Дружба, 2026 г.
Клара Шаукатовна, интересно, что означает название «Чулпан»?
– «Чулпан» переводится с татарского как «утренняя звезда». Мы оформляли татаро-башкирское общество в 2016 году. Название отражает тему возрождения ансамбля.
У ансамбля богатая история, выходит, раньше он назывался по-другому?
– Да, ансамбль существует с 1989 года. Раньше он назывался «Кардашлар» (в переводе – «родственники, братья»). Я тогда была ещё совсем девчонкой. В те времена в коллективе было около 20 участников: баянисты, певцы, танцоры. Руководил ансамблем Василь Муллин, затем Рафис Ильясов – преподаватель политехнического института. Занимался коллектив в здании бывшей мечети по Льва Толстого при поддержке Рафагата Киямовича Сафина. Позже ансамбль переехал в Культурно-деловой центр, и им руководила Елена Кошкина.
Остались ли сегодня те, кто стоял у истоков?
– Сейчас в коллективе восемь участников. Конечно, есть и те, кто в коллективе с его основания. Это Гольниса Базарова, Ралина Суфизянова и Нарасия Каримова – исконные носители татарского языка. Очень много для ансамбля сделал Мансур Касимов, который был нашим музыкальным руководителем.
А как вы пришли в ансамбль?
– Меня позвала Асия Ахмат-Галиева – хорошая женщина, которая пела в ансамбле и её дочь Зимфира Рахматуллина – она сейчас продолжает дело мамы.
Они заметили, как я танцую на Сабантуе – я занималась народными танцами в Усолье. Это была середина 1990-х. С тех пор и я часть творческой команды.
Как ансамбль работал после возрождения?
– Путь был непростым. Очень долго у нас не было помещения. Мы занимались и на дому, и в подвале магазина. Место в КДЦ у нас появилось сравнительно недавно, после моего визита в управление культуры городской администрации и просьбы помочь. В итоге я устроилась в учреждение как руководитель коллектива. С тех пор мы много работаем, стараемся больше выступать, выезжать и привозим домой награды с различных конкурсов и фестивалей. Но самое главное – сохранение народных традиций и культуры.
Клара Минибаева на Краевом Сабантуе. Пермь, июнь 2026 г.
Как вы выбираете песни для выступлений?
– Мы исполняем традиционные народные песни и произведения современных татарских авторов. В ансамбле все поют и танцуют. Есть сольные и коллективные номера.
Поём на татарском языке, но иногда в начале номера объясняем зрителям, о чём песня. Или поём куплет на русском. Татары – поющий народ, традиционных песен очень много.
Вы хорошо понимаете татарский язык, говорите на нём дома?
– Да, дома с мамой мы до сих пор общаемся на татарском языке. Я хорошо говорю и понимаю его. Но исконным песням мой папа Шаукат Карамов почему-то меня не научил. Он был музыкальным работником в усольской школе и Доме культуры, играл на баяне. Исконно-народные песни даются мне сложнее. Но наши Ралина Суфизянова, Нарасия Каримова, Гольниса Базарова и Идрис Мухаматдиев очень хорошо их поют.
Правда, что в татарском танце каждое движение имеет своё значение?
– В татарском и башкирском танце всё связано с традициями и бытом. Женские элементы танца, например, вращение рук перед грудью от себя имитирует наматывания ниток. Волнообразные движения рук сверху вниз символизируют прядение шерсти. Синхронные движения опущенных рук вправо-влево повторяют полоскание белья в реке и так далее.
Мужской танец отличается активным темпом, чеканностью движений, подскоками и притопами. Здесь нужен особый темперамент. Взять хотя бы Рауля Сабирова – это наш зажигательный танцор. Смотришь на его исполнение и понимаешь всю энергию народного танца.
Ещё у вас красочные костюмы, расскажите в чём их особенность?
– Узоры в татарском костюме действительно яркие и интересные. Свой отпечаток накладывает религия, которая запрещает изображения птиц, людей и животных. Вместо этого используются растительные, цветочные и геометрические узоры. Ими украшают одежду, обувь, головные уборы - мужские тюбетейки или женские калфаки.
Чаще всего в узорах встречается цветочный мотив. Самый известный символ – «лалә» (тюльпан).
Мы стараемся следовать традициям, но используем, конечно, и современные элементы. Всё это сложно, но очень интересно. Чтобы разобраться в тонкостях, я посещала мастер-классы народного ансамбля «Гузәл Чулман» из Перми. Брала уроки у хореографов из Казани.
Татарские посиделки 18 апреля 2026 г
ЧУЛПАН на сабантуе в Березниках
Вы упомянули Сабантуй, это известный праздник. А какие ещё праздники помнят и отмечают в вашей семье и коллективе?
– Есть большие религиозные праздники, такие как Корбан бәйрәме и Ураза бәйрәме. Есть светские праздники, например, Сабантуй. И современные - праздник Чак-Чака. Ещё есть исконные народные обрядовые праздники. Это, например, Каз өмәсе – традиционный татарский праздник гуся. Он очень древний и посвящён началу заморозков в конце осени, когда заготавливали гусиное мясо и пух.
Интересно, а у татар есть свой День молодёжи?
– Наверное, это «Татарские посиделки», которые мы проводили этой весной. Исконно этот праздник называется Аулак өй (Аулак ой) - «свободный дом». Родители уходили в гости и оставляли дом и молодую дочь под присмотром пожилой женщины. К дочке приходили подруги, занимались рукоделием. Вечером к дому пробирались юноши и просились внутрь, пели, танцевали или отгадывали загадки. Молодёжь играла в народные игры, угощалась сладостями и выпечкой.
Наш народ очень гостеприимный, в культуре много праздников, связанных с добрососедством, застольями, песнями, шутками.
Я видела вас в проекте «Сказки Верхнекамья» команды «Живые истории». О чём вы рассказывали детям?
– Мы с Мариной Воробьевой из нашего ансамбля участвовали в этом проекте. Да, он называется «Сказки Верхнекамья», но если в наших местах давно живут татары, то почему бы не рассказать нашу народную сказку «Шурале»? Она о том, как ловкий дровосек перехитрил лесного духа. Учит детей, что ум и смекалка важнее грубой силы. Считаю, что такие встречи с детьми и такие разговоры очень важны.
Почему вы так считаете?
– Дело в том, что сейчас наша молодёжь живёт в городах, очень хорошо знает русский, а вот татарский язык и традиции – не всегда. Моя мама Насимя Карамова, которой в этом году исполнилось 90 лет –исконная татарка.
Мы родом из деревни Верхние Челны Нижнекамского района. До трёх лет я не понимала русский язык, пока в садике не сказали – учите. Всю жизнь я старалась хранить и передавать традиции: вступила в ансамбль, когда работала заведующей в садике – писала проекты для детей о наших сказках, песнях и танцах.
Сейчас ничего не изменилось, я по-прежнему хочу продолжать это дело, и надеюсь, что наш ансамбль пополнится новыми участниками, в том числе – молодёжью.
Автор Елизавета Иванова
Все фото: «Центр татар и башкир города Березники»
Фото 2. и 2.2.
Фото 3. Клара Минибаева на краевом «Сабантуе». Пермь, июнь 2026 г.
Фото 4. «Татарские посиделки», 2026 г. Клара Минибаева на сцене
Фото 5. «Татарские посиделки», 18 апреля 2026 г.
Фото 6. Ансамбль «Чулпан» на «Сабантуе» в Березниках. Слева направо: Марина Воробьёва и Клара Минибаева
